咕咕看书

手机浏览器扫描二维码访问

丙善的形式上的特点（第1页）

（丙）善的形式上的特点

banner"

>

善的形式上的特点在于：善总是显现为某种被要求，或被命令的东西；恶则显现为某种被禁止的东西。

康德把他的道德哲学的全部重心都放在这个特点上，并且由于他的雄辩而使这个特点很出名。

善行是要求于我们或希望于我们做的那一类行为，或者像康德以来人们通常所说的那样：我们应该做的行为就是善。

而要求、请求或者欲望（desire），是有要求、请求或欲望的人提出来的，所以道德律的创造者必定也是给定了的，这样才能借助于要求的形式上的属性，使特征的刻画成为清楚明确的。

这里有着各种不同的意见。

在神学伦理学中，这个创造者是上帝。

按照其中的一种解释，善之所以为善，就是因为上帝希望于它。

这样，善的形式上的特点（作为上帝的命令），该是表达了善的真正的本质。

按照另一种也许深刻一点的解释，上帝所以希望善，那是因为它就是善。

在这种情况下，善的本质必须由某些先于和独立于那些形式规定的实质性品格给出。

在传统哲学的伦理学中，流行的意见有许多种，比如，主张善的创造者是人类社会（功利主义）或者积极的自我（幸福论），甚至主张善没有创作者（绝对命令论）。

康德关于“绝对应当”

（“absoluteought”

）亦即关于没有命令者的命令的学说，就是从这最后一种意见出发的。

他的伦理学思想的一个最大的错误，就在于他相信，只要阐明了道德善的纯形式特性，也就穷尽了这个概念的全部内容，也就是说，除了是被要求的、“应该的”

之外，善就没有任何别的内容了。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。